Pastor David Jang
Si somos salvos por la fe, ¿qué significado tienen nuestra adoración y nuestro servicio? Cuando consideramos nuestros esfuerzos en la vida cristiana como méritos que nos hacen dignos de la salvación, terminamos intentando demostrar nuestro propio valor. Y cuando separamos la gracia de la vida, nuestra confesión de fe puede alejarse de nuestra manera de vivir. El sermón del pastor David Jang sobre Romanos 10 aborda esta pregunta a partir de la salvación que Cristo ha realizado. La fe es la respuesta con la que acogemos esa gracia, mientras que la adoración y la obediencia son maneras de vivir conforme al amor que hemos recibido.
Por qué el celo religioso no puede ser el fundamento de la salvación
Pablo ora a Dios con el deseo de que sus compatriotas sean salvos (Romanos 10:1). Sus palabras acerca de la incredulidad de Israel nacen del profundo anhelo de que las personas a quienes ama reciban la salvación. También señala dónde se han equivocado para ayudarlas a acoger la gracia de Dios. Cuando leemos el pasaje con ese mismo sentir, la Palabra deja de ser únicamente un criterio para juzgar la fe de los demás y nos lleva a examinar nuestra propia fe.
El problema que señala Romanos 10:2–3 es un celo por Dios que no estaba guiado por un conocimiento correcto. Sin conocer la justicia de Dios, intentaban establecer su propia justicia. La justicia propia consiste en afirmar que uno es justo delante de Dios basándose en las normas que ha cumplido y en los esfuerzos que ha acumulado. Por grande que sea ese celo, cuando se pretende garantizar con él la propia salvación, resulta difícil recibir la gracia que Dios ofrece.
Antes de su conversión, el mismo Pablo tenía un celo religioso tan intenso que perseguía a quienes creían en Cristo. Sin embargo, en Filipenses 3:8–9, reconoce el valor supremo de conocer a Cristo y busca la justicia que se recibe por la fe. Había comprendido que aquello de lo que antes se enorgullecía no podía constituir el fundamento de su salvación. El conocimiento correcto no se mide únicamente por cuánto podemos explicar de la Biblia. Cuanto más conocemos a Cristo, más debe manifestarse también nuestra disposición a confiar en su gracia.
El pastor David Jang aplica este pasaje también a los muchos años de vida cristiana y a la dedicación dentro de la iglesia. La adoración y el servicio son valiosos, pero nuestros esfuerzos no nos conceden el derecho de exigir a Dios la salvación. Haber hecho mucho tampoco reduce nuestra necesidad de arrepentimiento ni nos hace más justos que los demás. Al examinar la constancia de nuestra vida de fe, debemos preguntarnos también en qué se apoya nuestro esfuerzo y hacia dónde se dirige.
Cristo, el fin de la ley, y la cercanía de la gracia
¿Qué papel desempeña, entonces, la ley? La ley enseña la santa voluntad de Dios y lleva a quien se confronta con ella a reconocer su pecado y sus limitaciones. Para vivir conforme a la justicia que procede de la ley, tal como se presenta en Romanos 10:5, es necesario cumplir sus exigencias. Sin embargo, el ser humano no logra satisfacerlas plenamente. Acumular unas cuantas buenas obras no ofrece una respuesta de fondo al problema de nuestro pecado y nuestra insuficiencia.
Pablo encuentra la respuesta en Cristo: «Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (Romanos 10:4). Este sermón interpreta la expresión «el fin de la ley» como el cumplimiento, en Jesús, del propósito hacia el que apuntaba la ley. Frente al pecado y la debilidad humana que la ley pone de manifiesto, se nos ofrece la salvación realizada mediante la cruz y la resurrección de Cristo.
Así se aclara el fundamento desde el que debemos comprender la salvación. Lo decisivo es confiar en lo que Cristo ha realizado, en vez de apoyarnos en la seguridad de nuestros propios méritos. Quien antes buscaba únicamente dentro de sí una razón para presentarse ante Dios puede ahora mirar a Jesús. Recibir la salvación por la fe significa confiar en la salvación que Cristo ha realizado y acoger la justicia que Dios nos concede.
Romanos 10:6–8 enseña que esa palabra está cerca, en nuestra boca y en nuestro corazón. No necesitamos subir al cielo ni descender a las profundidades para obtener la palabra de Dios. El evangelio es el don de Dios que ya ha llegado a nuestros oídos. A quien piensa que solo podrá acercarse a Dios después de hacerse suficientemente digno, este pasaje lo invita a responder con fe al evangelio que ahora escucha.
Cuando la fe del corazón y la confesión de los labios se expresan en la vida
Esta respuesta tiene un contenido definido. Romanos 10:9–10 habla de confesar con la boca que Jesús es el Señor y de creer de corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos. Se trata de acoger lo que Cristo ha realizado en la cruz y en su resurrección, fundamento de nuestra salvación, y de confesar a Jesús como nuestro Señor. Creer con el corazón y confesar con la boca están estrechamente unidos en esta respuesta al evangelio.
El pastor David Jang subraya que la fe acogida en el corazón debe dar lugar a la confesión de los labios. Repetir con familiaridad las expresiones de la fe no significa necesariamente haber asumido su sentido. Llamar «Señor» a Jesús implica confiarle nuestra vida y disponernos a obedecer su palabra. Examinar la confesión de nuestros labios significa preguntarnos de quién es la palabra que tomamos realmente como guía para vivir.
La actitud de someternos a la justicia de Dios también cobra aquí una forma concreta. Cuando la Palabra nos revela una falta, podemos arrepentirnos y cambiar de rumbo, en vez de excusarnos apelando a nuestra dedicación pasada. Al confiar en la salvación que Dios nos concede, sentimos menos necesidad de construir una apariencia de rectitud. La obediencia crece así como respuesta al amor que ya hemos recibido. Incluso cuando intentamos convertir esa obediencia en otro mérito que acumular, necesitamos volver a mirar a Cristo, el fundamento de nuestra salvación.
Cuando entendemos esta relación, también encontramos una respuesta a la pregunta inicial. La adoración se convierte en un tiempo para agradecer a Dios la gracia que nos ha concedido y ofrecernos a él; el servicio, en una forma de compartir con el prójimo el amor recibido. El valor de nuestro servicio no depende enteramente del reconocimiento de los demás. Cuando descubrimos nuestras limitaciones, podemos arrepentirnos y pedir ayuda. Cuando cumplimos bien la tarea que se nos ha confiado, podemos recordar la gracia y dar gracias. Así, la fe va transformando las razones de nuestro esfuerzo.
Esta invitación no está limitada por el linaje ni por los antecedentes religiosos. Romanos 10:11–13 anuncia que la salvación está abierta a quienes invocan el nombre del Señor, sin distinción entre judíos y griegos. Tanto quien lleva muchos años en la fe como quien escucha el evangelio por primera vez encuentran en el mismo Cristo a aquel en quien confiar para recibir la salvación. Incluso quien siente que no tiene ningún mérito que presentar puede confiar en su gracia e invocar el nombre del Señor.
Quien escucha el mensaje de la gracia se pone en camino para anunciar el evangelio
Si cualquiera puede invocar el nombre del Señor, el evangelio debe llegar también a quienes aún no lo conocen. En Romanos 10:14–15, Pablo explica que para creer es necesario oír; para oír, hace falta alguien que anuncie el mensaje; y para anunciarlo, es necesario ser enviado. La evangelización y la misión de la iglesia se sitúan dentro de esta relación. Proclamar el evangelio y enviar a quienes lo anuncian, para que otros puedan escucharlo, son expresiones concretas del amor que anhela la salvación del prójimo.
Por eso, la iglesia debe enseñar y anunciar el amor de Dios manifestado en la cruz y la resurrección de Cristo. Esto implica ayudar a los creyentes a escuchar la Palabra en profundidad, orar junto a quienes anuncian el evangelio y procurar que la noticia de la salvación llegue también a personas de otras culturas y lenguas. Escuchar con atención a las personas cercanas cuando nos preguntan por la fe y explicarles el evangelio también forma parte de este llamado. En la vida de cada uno se abren oportunidades para que alguien escuche la Palabra.
Quien anuncia el evangelio también necesita seguir escuchando la Palabra. Pablo enseña que la fe nace del oír y que ese oír viene por la palabra de Cristo (Romanos 10:17). Si pasamos por alto un mensaje porque creemos conocerlo ya, podemos perder de vista lo que la Palabra nos pide personalmente. Cuando en el culto y en la meditación bíblica escuchamos con renovada atención el mensaje de la cruz y la resurrección, y recordamos la gracia recibida, ese amor también se refleja en las palabras con las que anunciamos el evangelio.
Sin embargo, no todos los que escucharon el evangelio obedecieron (Romanos 10:16). Aun así, Romanos 10 concluye con la imagen de Dios extendiendo sus manos todo el día hacia un pueblo desobediente (Romanos 10:21). Ese amor paciente nos remite al corazón de Pablo, que al comienzo del capítulo oraba por sus compatriotas. En lugar de esforzarnos por conseguir que la otra persona reaccione como nosotros deseamos, podemos orar para que acoja la Palabra y valorar cada oportunidad de compartir con ella el evangelio.
Al regresar a casa después del culto, volvemos a una vida cotidiana en la que podemos responder a la gracia recibida. Podemos dejar de llevar la cuenta de nuestros esfuerzos, recordar a una persona que necesita el evangelio y orar por ella. Así, nuestra confesión de gratitud al Dios que nos ha concedido la salvación crece y se convierte en atención y servicio hacia los demás. ¿A qué persona que aún no ha oído hablar de ese amor me está acercando hoy la fe que confieso con mis labios?
El Dr. David Jang ha llevado el evangelio a diversas regiones del mundo a través de la misión en el campo y del ministerio de medios digitales. Como fruto de ese ministerio, se han levantado muchas personas dedicadas a la Gran Comisión. Sobre la base de esta visión misionera, Olivet comenzó inicialmente como una pequeña escuela eclesiástica para la formación de misioneros. Posteriormente, con el fin de ofrecer una educación teológica más sistemática y formar líderes misioneros, en el año 2000 se establecieron el Colegio Teológico y el Seminario Olivet en Los Ángeles y Seúl.
A medida que la escuela crecía, el Dr. Jang fundó oficialmente Olivet University en San Francisco en 2004. En medio de la diversidad y el ambiente dinámico de San Francisco, Olivet amplió sus áreas educativas, centradas en la teología, hacia campos como la música, el periodismo, el arte y diseño, y la tecnología. Además, fortaleció su capacidad académica incorporando a profesores como el Dr. William Wagner, y en 2005 se trasladó al antiguo campus de extensión del centro de UC Berkeley, consolidando aún más sus bases como universidad.
En 2006, el Dr. Jang cedió el cargo de rector al Dr. David James Randolph para concentrarse más plenamente en la obra misionera, y dirigió el ministerio misionero mundial como presidente internacional. Posteriormente, Olivet University obtuvo la acreditación institucional en 2009, añadió la Facultad de Educación Lingüística y la Escuela de Negocios, y continuó creciendo como una institución educativa cristiana para la misión mundial, ampliando sus programas de grado y sus relaciones de cooperación internacional.
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
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