Pastor David Jang
En El progreso del peregrino, de John Bunyan, hay una escena inolvidable: el protagonista, agotado bajo el peso de una carga que parece imposible de soportar, llega al pie de la cruz. Allí, el pesado fardo se desprende de sus espaldas y rueda hasta desaparecer. Sin embargo, aquel momento de liberación no representa el final de su camino. Todavía le esperan pruebas, incertidumbres y decisiones difíciles. A partir de su predicación sobre Romanos 8:28-39, el pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, nos conduce a una pregunta que alcanza el corazón de la experiencia cristiana: cuando el sufrimiento persiste y el futuro permanece incierto, ¿sobre qué fundamento podemos afirmar, con verdadera seguridad, que Dios sigue amándonos?
Romanos 8:28: ¿Qué significa que todas las cosas cooperan para bien?
En Romanos 8:28, el apóstol Pablo declara que todas las cosas cooperan para bien de quienes aman a Dios, es decir, de aquellos que han sido llamados conforme a su propósito. Es uno de los pasajes más conocidos y consoladores de las Escrituras, pero también uno de los que con mayor facilidad pueden interpretarse de manera superficial.
A veces se entiende esta promesa como si toda desgracia debiera convertirse, tarde o temprano, en un éxito visible; como si la fe garantizara que cada fracaso terminará produciendo una recompensa o que ninguna experiencia dolorosa pudiera representar una pérdida verdadera. Sin embargo, semejante interpretación pasa por alto la profundidad del argumento de Pablo.
El apóstol no desconoce el sufrimiento. En los versículos anteriores ha hablado de los gemidos de la creación, de la fragilidad humana y de la esperanza de una redención que todavía espera su plena manifestación. Sabe que el dolor es real, que las pérdidas dejan heridas y que muchas preguntas permanecen sin respuesta.
La promesa no consiste en afirmar que todo lo que sucede sea bueno, sino en confiar en que Dios, mediante su providencia, puede conducir todas las cosas hacia el bien definitivo que ha establecido conforme a su propósito. Los seres humanos tendemos a interpretar nuestra existencia desde la perspectiva limitada del presente. Una herida reciente puede parecernos el fracaso definitivo de nuestra historia. Del mismo modo, un triunfo pasajero puede llevarnos a creer que ya hemos alcanzado la plenitud de aquello que Dios desea para nosotros. Pero la mirada de Pablo trasciende tanto las pérdidas inmediatas como los éxitos temporales.
¿Qué es, entonces, ese bien que Dios promete realizar? La respuesta aparece en el versículo siguiente. Romanos 8:29 enseña que Dios predestinó a quienes conoció de antemano para que fueran conformados a la imagen de su Hijo. Por tanto, el bien anunciado en Romanos 8:28 debe entenderse, ante todo, en relación con el propósito de hacernos semejantes a Jesucristo y conducirnos a la plenitud de la gloria futura.
No se trata de glorificar el sufrimiento ni de prometer prosperidad terrenal. Se trata de reconocer que, aun en aquellas circunstancias cuyo significado todavía no comprendemos, el propósito salvador de Dios permanece firme. La vida del propio Pablo ofrece un ejemplo extraordinario de esta verdad. Antes de su encuentro con Cristo en el camino a Damasco, perseguía a la Iglesia con un celo que consideraba justificado. Después de encontrarse con el Señor resucitado, aquel mismo hombre llegó a convertirse en un incansable proclamador del Evangelio.
Su pasado como perseguidor no quedó convertido en algo bueno ni moralmente justificable. Sin embargo, Dios transformó el rumbo de su vida y puso sus conocimientos, su preparación y su fervor al servicio de una misión completamente nueva. Esta transformación nos recuerda que reconocer nuestros errores no significa aceptar que ellos deban definir para siempre nuestro futuro. La gracia de Dios puede abrir un camino allí donde nosotros solo alcanzamos a contemplar las consecuencias de nuestras equivocaciones.
Presciencia y predestinación: el propósito de ser semejantes a Cristo
Romanos 8:29-30 presenta una de las secuencias más significativas de la doctrina bíblica de la salvación: presciencia, predestinación, llamamiento, justificación y glorificación. A lo largo de la historia del cristianismo, estos versículos han sido fundamentales en las reflexiones teológicas sobre la soberanía divina, la elección y la respuesta humana. Las distintas tradiciones cristianas han ofrecido interpretaciones diversas sobre la relación entre estos conceptos. Sin embargo, más allá de esas discusiones, Pablo expresa con especial claridad el propósito hacia el que se dirige la acción de Dios.
Aquellos a quienes Dios conoció de antemano fueron predestinados para ser conformados a la imagen de su Hijo. La expresión «conoció de antemano» no debe reducirse sin más a una simple predicción de decisiones futuras, ni el pasaje debe interpretarse como una descripción mecánica del destino humano. El énfasis del argumento se encuentra en la iniciativa divina y en el propósito de la salvación.
Ese propósito se manifiesta en la afirmación de que Jesucristo ha de ser el primogénito entre muchos hermanos. La salvación, por tanto, no consiste únicamente en que una persona alcance seguridad para sí misma. Dios está formando una familia espiritual cuyos miembros son llamados a reflejar el carácter, el amor y la santidad de Jesucristo.
En su exposición de este pasaje, el pastor David Jang subraya la continuidad de la gracia divina desde el comienzo de la salvación hasta su consumación. La justificación es el acto por el cual Dios declara justo al pecador en virtud de la obra redentora de Jesucristo. No es una recompensa por los méritos humanos, sino una expresión de la gracia recibida mediante la fe.
La glorificación, por su parte, señala la consumación de la salvación, cuando el pecado y la muerte hayan sido definitivamente vencidos y los redimidos participen plenamente de la gloria de Cristo. Hay un detalle especialmente revelador: Pablo habla de la glorificación, cuya plena realización todavía pertenece al futuro, empleando una forma verbal que la presenta como una acción ya realizada. Esta manera de expresarse comunica la certeza de la promesa divina. La consumación futura de la salvación es tan segura en el propósito de Dios que el apóstol puede hablar de ella con la confianza propia de un acontecimiento cumplido.
También merece atención el hecho de que la santificación no aparezca mencionada como una etapa independiente dentro de esta secuencia. Esto no significa que la santificación carezca de importancia. El versículo 29 ya ha establecido la dirección de toda la obra salvadora: ser conformados a la imagen del Hijo.
La transformación del creyente, su crecimiento en santidad y su obediencia cotidiana forman parte de esa orientación hacia Cristo. Por eso, confiar en el amor de Dios no significa renunciar al arrepentimiento ni considerar innecesaria la obediencia. Al contrario, quien ha recibido la gracia es llamado a responder a ella mediante una vida que refleje cada vez más el carácter de Jesús.
La doctrina de la predestinación tampoco puede convertirse en un instrumento para juzgar apresuradamente el destino eterno de otras personas. Su enseñanza debe despertar gratitud y humildad, liberándonos de la angustia de pensar que la salvación depende exclusivamente de nuestra propia capacidad para sostenerla.
Comprender el propósito de la predestinación no significa intentar descubrir quién figura en una lista oculta de elegidos, sino reconocer que Dios nos llama a ser transformados a la imagen de Jesucristo. Esta perspectiva cambia profundamente nuestra manera de vivir. En lugar de obsesionarnos con aquello que permanece oculto en los designios divinos, somos invitados a responder fielmente a aquello que Dios ya nos ha revelado: amar, arrepentirnos, perseverar y caminar en obediencia a Cristo.
¿Quién podrá condenarnos? La seguridad de la salvación fundada en Cristo
A partir de Romanos 8:31, el lenguaje de Pablo adquiere una fuerza extraordinaria. Su exposición se transforma en una serie de preguntas que conducen al lector hacia el fundamento más profundo de la seguridad cristiana. Si Dios está a nuestro favor, ¿quién podrá prevalecer contra nosotros?
Esta pregunta no significa que el creyente carezca de adversarios ni que esté exento de persecuciones. Pablo conocía personalmente la oposición, la injusticia y las amenazas. Su afirmación apunta hacia una realidad mucho más profunda: ninguna fuerza contraria puede frustrar definitivamente el propósito salvador de Dios.
El versículo 32 presenta la prueba suprema de esta verdad. Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por nosotros. La predicación recuerda aquí el relato de Abraham e Isaac en Génesis 22. Abraham estuvo dispuesto a ofrecer a su hijo en obediencia a Dios, pero el sacrificio fue detenido por la intervención divina. Este acontecimiento nos ayuda a contemplar, desde la perspectiva de la historia de la salvación, la inmensidad del amor revelado en la entrega de Jesucristo.
Si Dios nos ha dado a su propio Hijo, ¿cómo no habrá de concedernos también, juntamente con él, todo lo necesario para llevar a cumplimiento su propósito? La expresión «todas las cosas» no debe confundirse con una garantía de que cada deseo personal será satisfecho. En el contexto de Romanos 8, se refiere fundamentalmente a la generosidad de Dios y a la certeza de que no dejará inconclusa la salvación que ha comenzado.
Los versículos 33 y 34 introducen después imágenes propias de un tribunal. Aparecen las acusaciones, la condenación y el veredicto de la justificación. Si es Dios quien justifica, ¿quién podrá revocar de manera definitiva su sentencia? No se trata de afirmar que los cristianos estén por encima de toda corrección moral. El pecado sigue siendo pecado, las malas decisiones tienen consecuencias y el arrepentimiento continúa siendo indispensable.
Sin embargo, el creyente que reconoce su pecado y vuelve a Dios no necesita considerar que su sentimiento de culpa o las acusaciones de otras personas constituyan la última palabra sobre su relación con el Señor. La última palabra pertenece a Dios, quien justifica por medio de Jesucristo.
Pablo lleva entonces su argumento todavía más lejos. No habla únicamente de Cristo crucificado. Proclama también su resurrección, su exaltación a la diestra de Dios y su intercesión permanente en favor de los creyentes. La cruz revela hasta dónde llegó el amor de Dios por nosotros. La resurrección manifiesta la victoria de Cristo sobre la muerte. Su intercesión nos asegura que el Señor resucitado continúa actuando en favor de aquellos que le pertenecen.
Al relacionar estas palabras con la intercesión del Espíritu Santo presentada en Romanos 8:26-27, descubrimos una dimensión profundamente consoladora de la salvación. Nuestra seguridad no descansa en la capacidad de mantenernos siempre fuertes, ni en la ausencia de dudas, ni en la intensidad de nuestras emociones religiosas.
El fundamento de nuestra esperanza está en Dios, que nos justifica, y en Jesucristo, que murió por nosotros, resucitó y continúa intercediendo a nuestro favor. Así, la certeza de la salvación no nace de una confianza exagerada en nosotros mismos, sino de la fidelidad de Aquel que ha realizado la obra redentora.
Romanos 8:35-39: El amor de Dios que ninguna adversidad puede vencer
En Romanos 8:35, Pablo formula una de las preguntas más conmovedoras de toda la epístola: ¿quién podrá separarnos del amor de Cristo? Para responder, enumera una serie de experiencias dolorosas: tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro y espada.
Estas palabras no describen dificultades imaginarias. Representan sufrimientos concretos que los primeros cristianos podían experimentar a causa de su fe. A continuación, Pablo cita el Salmo 44:22, donde se recuerda el sufrimiento del pueblo de Dios, expuesto incluso a la muerte por su fidelidad al Señor.
El significado es profundo: sufrir no demuestra que Dios nos haya abandonado. La presencia del dolor no constituye, por sí misma, una señal de que su amor haya desaparecido. Esta verdad permite comprender correctamente la declaración de Romanos 8:37, según la cual somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.
Pablo no promete una vida libre de dificultades. Tampoco afirma que los cristianos alcanzarán siempre el éxito según los criterios de este mundo. Lo que proclama es que, aun en medio de todas esas adversidades, el amor de Cristo permanece activo y sostiene a sus hijos.
La victoria cristiana no comienza necesariamente cuando desaparece el sufrimiento. Puede manifestarse precisamente en medio de él, cuando la fe continúa aferrándose a la promesa divina y el creyente persevera sostenido por la gracia. No vencemos porque poseamos una fuerza extraordinaria, sino porque pertenecemos a Aquel cuyo amor no puede ser derrotado.
Los versículos 38 y 39 llevan esta confesión a su punto culminante. Pablo declara su convicción de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni las realidades presentes ni las futuras, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor.
La amplitud de esta enumeración es deliberada. Pablo recorre los extremos de la existencia humana, las realidades visibles e invisibles, el presente y el futuro, para proclamar que ninguna criatura posee el poder de anular el amor salvador de Dios. En el versículo 35 habla del «amor de Cristo», mientras que en el versículo 39 se refiere al «amor de Dios, que es en Cristo Jesús».
Ambas expresiones nos conducen a una misma certeza: el amor de Dios se ha manifestado decisivamente en Jesucristo, y en él encontramos el fundamento de nuestra esperanza. El centro de esta promesa no es la estabilidad de nuestros sentimientos hacia Dios.
Nuestro amor puede debilitarse. Nuestra fe puede atravesar noches de incertidumbre. Podemos experimentar temor, agotamiento o momentos en los que apenas encontramos palabras para orar. Pero el fundamento de nuestra salvación no es la perfección de nuestras emociones.
La verdadera seguridad del creyente descansa en la fidelidad de Dios, que nos amó primero y cuyo amor permanece firme en Jesucristo. El pastor David Jang relaciona esta enseñanza con la doctrina de la perseverancia de los santos: la confianza en que Dios sostiene hasta el final a aquellos en quienes ha comenzado su obra salvadora.
Sin embargo, esa confianza nunca debe convertirse en una justificación para la indiferencia espiritual o la desobediencia. El propósito de la salvación sigue siendo nuestra transformación a semejanza de Cristo. Por tanto, la seguridad en el amor divino debe manifestarse en una vida de arrepentimiento, humildad y obediencia.
Cuando caemos, somos llamados a reconocer nuestras faltas en lugar de buscar excusas. Cuando contemplamos los errores ajenos, debemos recordar la misericordia que nosotros mismos hemos recibido antes de apresurarnos a condenar. Cuando el futuro se presenta incierto, somos invitados a continuar dando pequeños pasos de fidelidad, incluso sin conocer el resultado de todo lo que nos espera.
Estas acciones no constituyen el precio que debemos pagar para comprar el amor de Dios. Son la respuesta agradecida de quienes han sido alcanzados por su gracia.
Una promesa para seguir caminando: nada nos separará del amor de Dios
Volvamos a la imagen del peregrino de John Bunyan. Al llegar a la cruz, la pesada carga que había llevado durante tanto tiempo cayó de sus espaldas. Pero su historia no terminó allí. Todavía debía recorrer caminos difíciles, atravesar peligros y perseverar hasta alcanzar su destino.
La experiencia del creyente guarda una profunda semejanza con ese recorrido. Haber recibido la gracia de Dios no significa que desaparezcan inmediatamente todas nuestras dificultades. La fe no elimina automáticamente las pérdidas, las enfermedades, las preocupaciones ni las preguntas que acompañan nuestra existencia.
Sin embargo, ninguna de estas circunstancias demuestra que Dios haya dejado de amarnos. Romanos 8:28-39 nos enseña a contemplar nuestra vida desde una perspectiva más amplia que la del dolor presente. El Dios que nos llama conforme a su propósito es también quien nos justifica en Cristo, nos transforma a su imagen y nos promete la plenitud de su gloria.
La cruz nos recuerda que su amor no es una idea abstracta. La resurrección anuncia que la muerte no tiene la última palabra. La intercesión de Cristo confirma que no hemos sido abandonados a nuestras propias fuerzas. Y la promesa final de Romanos 8 permanece como una confesión de esperanza incluso en los momentos más oscuros: nada en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús.
Así, cuando el camino se vuelve difícil, la pregunta decisiva no es solamente cuánto sufrimiento podremos soportar, sino en quién hemos puesto nuestra confianza. Porque la seguridad cristiana no consiste en conocer anticipadamente todos los acontecimientos del futuro, sino en confiar en Aquel que permanece fiel y conduce nuestra historia hacia el cumplimiento de su propósito.
Ante esta promesa, cada uno de nosotros está llamado a examinar su propio corazón: ¿Qué define hoy más profundamente mi vida: los fracasos que he dejado atrás y el temor a las pruebas que todavía pueden llegar, o la certeza de que, en Jesucristo, el amor fiel de Dios me sostiene y nada podrá separarme de él?
El Dr. David Jang ha llevado el evangelio a diversas regiones del mundo a través de la misión en el campo y del ministerio de medios digitales. Como fruto de ese ministerio, se han levantado muchas personas dedicadas a la Gran Comisión. Sobre la base de esta visión misionera, Olivet comenzó inicialmente como una pequeña escuela eclesiástica para la formación de misioneros. Posteriormente, con el fin de ofrecer una educación teológica más sistemática y formar líderes misioneros, en el año 2000 se establecieron el Colegio Teológico y el Seminario Olivet en Los Ángeles y Seúl.
A medida que la escuela crecía, el Dr. Jang fundó oficialmente Olivet University en San Francisco en 2004. En medio de la diversidad y el ambiente dinámico de San Francisco, Olivet amplió sus áreas educativas, centradas en la teología, hacia campos como la música, el periodismo, el arte y diseño, y la tecnología. Además, fortaleció su capacidad académica incorporando a profesores como el Dr. William Wagner, y en 2005 se trasladó al antiguo campus de extensión del centro de UC Berkeley, consolidando aún más sus bases como universidad.
En 2006, el Dr. Jang cedió el cargo de rector al Dr. David James Randolph para concentrarse más plenamente en la obra misionera, y dirigió el ministerio misionero mundial como presidente internacional. Posteriormente, Olivet University obtuvo la acreditación institucional en 2009, añadió la Facultad de Educación Lingüística y la Escuela de Negocios, y continuó creciendo como una institución educativa cristiana para la misión mundial, ampliando sus programas de grado y sus relaciones de cooperación internacional.
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
