옳음이 부딪혀 파열음을 내는 시대, 로마서 15장이 말하는 ‘강한 자’의 진정한 정의를 묻습니다. 도스토옙스키의 통찰과 장재형 목사의 설교를 통해, 형제의 짐을 대신 지는 십자가의 사랑과 연합의 비밀을 깊이 있게 조명합니다.
가장 차가운 고요는 말다툼이 끝난 직후 찾아옵니다. 서로의 ‘옳음’이 날카로운
칼날이 되어 부딪친 자리에는 승리자는 없고, 오직 상처 입은 패배자들만 남습니다. 오늘날 교회 안에서 들려오는 수많은 파열음은 역설적이게도 우리가 너무나 똑똑하고, 너무나 논리적이며, 너무나 ‘옳기’ 때문에 발생하곤 합니다. 나의 신학적 견해, 나의 사역 방식, 나의 정의가 타인의 그것을 압도하려 할 때, 공동체는 질식합니다. 바로 이 지점에서 사도 바울은 로마서 15장을 통해 우리에게 묵직한 화두를 던집니다. “당신은 이기려 하는가, 아니면 살리려 하는가?”
로마서의 대미를 장식하는 15장은
단순한 윤리적 권면이 아닙니다. 이것은 교회의 존재론적 신비에 관한 이야기입니다. 장재형 목사는 이 본문을 통해, 교회가
세상의 이익 집단과 구별되는 유일한 표지는 바로 ‘강한 자가 약한 자의 짐을 지는 십자가의 원리’에 있음을 통렬하게 지적합니다.
몽상적
사랑이 아닌, 살이 찢기는 ‘현실의 사랑’을 위하여
러시아의 대문호 도스토옙스키는 불후의 명작 『카라마조프 가의 형제들』에서
조시마 장로의 입을 빌려 이렇게 말합니다. “꿈속에서의 사랑은 훌륭하고 아름답지만, 현실에서의 행동하는 사랑은 가혹하고 무서운 것입니다.” 우리는 종종
관념 속에서 인류를 사랑하고 교회를 사랑한다고 고백합니다. 그러나 내 옆에 있는 구체적인 한 사람, 나와 기질이 맞지 않고 사소한 일로 부딪치는 그 ‘약한 형제’를 견디는 일은 지옥처럼 고통스러울 때가 있습니다.
바울이 말하는 “믿음이 강한
자”(롬 15:1)는 성경 지식이 많거나 직분이 높은 사람이
아닙니다. 도스토옙스키가 말한 그 ‘가혹한 현실의 사랑’을 감내할 수 있는 사람, 즉 타인의 미성숙함과 허물을 비난하는 대신
그 무거운 짐을 자신의 어깨에 짊어질 수 있는 영적 근력을 가진 자를 의미합니다. 장재형 목사는 설교에서 이 점을 깊이 파고듭니다. “예수님께서 자기를
기쁘게 하지 아니하시고, 비방하는 자들의 모욕을 친히 감당하셨던 것처럼, 우리 또한 타인을 위한 대속적(Redemptive) 삶을 살 때
비로소 그리스도의 향기가 난다”는 것입니다. 나의 권리를
포기하고 타인의 유익을 구하는 것, 이것은 패배가 아니라 십자가가 보여준 가장 위대한 승리입니다.
틈새에
피어나는 꽃: ‘서로 받음’의 미학
로마 교회는 유대인 그리스도인과 이방인 그리스도인이라는, 물과 기름 같은 두 집단이 공존하던 곳이었습니다. 음식 문제, 절기 문제로 사사건건 부딪치던 그들을 향해 바울은 “그리스도께서
우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라”(롬
15:7)고 명령합니다. 여기서 ‘받으라(accept)’는 말은 단순히 묵인하거나 참아주라는 소극적 의미가 아닙니다. 상대방을
있는 모습 그대로 나의 식탁으로 초대하고, 나의 삶으로 맞아들이라는 적극적인 환대입니다.
갈등은 ‘다름’에서 오는 것이 아니라, 다름을 ‘틀림’으로 규정하는 교만에서 옵니다. 장재형 목사는 “교회 내부의 갈등이 세상 밖의 싸움보다 더 흉해질 때, 우리는 복음의 빛을 가리는 그림자가 된다”고 경고하며, 요한복음 15장의 ‘친구를
위한 희생’을 상기시킵니다. 내가 죽고 그리스도가 사는 자기
비움(Kenosis) 없이는 진정한 연합은 불가능합니다. 바울이
인용한 시편과 이사야의 예언처럼, 열방이 주를 찬송하는 거대한 오케스트라는 각기 다른 악기들이 자신의
소리를 조율하고 지휘자이신 그리스도께 맞출 때 비로소 웅장한 하모니를 이룰 수 있습니다. 나와 다른
형제는 제거해야 할 적이 아니라, 하나님을 찬양하기 위해 반드시 필요한 또 하나의 악기인 셈입니다.
거룩한
빚진 자들의 연대, 그리고 땅끝을 향한 시선
바울은 편지의 말미에서 자신의 시선을 로마를 넘어 서바나(스페인), 즉 땅끝으로 향합니다. 그러나
그 거대한 선교의 비전을 이루기 위해 그가 가장 먼저 한 일은 예루살렘 교회를 섬기는 것이었습니다. 이방
교회들이 모은 연보를 들고 예루살렘으로 가는 바울의 여정은, 교회가
‘영적인 빚’과 ‘물질적인 섬김’으로 촘촘히 연결된 유기체임을 보여줍니다. 선교는 독불장군의 영웅적
서사가 아닙니다. 예루살렘과 이방이, 유대인과 헬라인이, 강한 자와 약한 자가 서로의 필요를 채우며 빚진 마음으로 하나 될 때 폭발적인 선교의 동력이 발생합니다.
장재형 목사의 통찰대로, 오늘날 교회가 회복해야 할 야성은 ‘개척정신’인 동시에 ‘연합의
영성’입니다. 복음이 닿지 않은 미전도 종족을 향한 열정(Centrifugal)과, 내부의 지체들을 뜨겁게 사랑하고 결속하는
힘(Centripetal)이 균형을 이룰 때 교회는 건강해집니다. 바울이
로마 성도들에게 “나를 위해 기도해달라”고 간곡히 부탁했던
것처럼, 우리는 서로의 안전과 사역을 위해 무릎 꿇는 중보의 동역자가 되어야 합니다.
결국 로마서 15장이 우리에게
남기는 최종적인 메시지는 ‘소망’입니다. 갈등은 여전하고, 우리의 성품은 여전히 모나지만, “소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사”(롬 15:13)라는 축복은 지금도 유효합니다. 이제 우리의 시선을 나의
상처에서 들어 형제의 얼굴을 바라봅시다. 그리고 판단의 돌을 내려놓고 조용히 그를 위해 기도합시다. 장재형 목사가 전한 말씀처럼, 우리가
서로를 용납하며 그리스도의 법을 성취할 때, 찢겨진 틈 사이로 하나님의 영광은 더욱 찬란하게 비춰질
것입니다. 그 사랑만이, 오직 그 사랑만이 이 차가운 세상을
녹일 수 있습니다.
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