A
través de una predicación del pastor David Jang, meditamos en el evangelio de
la cruz, el arrepentimiento, la resurrección y la nueva comunidad-templo a
partir de las palabras de Jesús en el Evangelio de Juan: “Destruid este
templo”.
En
la escena de la purificación del templo pintada por El Greco, hay una tensión
santa que irrumpe y rasga un espacio religioso aparentemente sereno. La gente
compra y vende animales para el sacrificio dentro del templo, cambia dinero y
continúa su día como si aquel orden fuera algo normal. Sin embargo, el gesto de
Cristo, de pie en medio de todo ello, rompe la aparente calma. Su ira no es una
explosión emocional, sino un juicio contra la realidad de un lugar que debía
ser ofrecido a Dios y que había sido contaminado por la codicia humana.
Las
palabras de Juan 2, “Destruid este templo”, se escuchan precisamente en ese
contexto. No son simplemente una declaración que ordena derribar un edificio
hecho de piedra. Son el filo del evangelio dirigido contra el poder endurecido
bajo el nombre de Dios, contra los deseos escondidos bajo una apariencia de
piedad y contra el falso centro que el ser humano ha levantado por sí mismo. El
templo debía ser sacudido no porque fuera un lugar que simplemente tuviera que
desaparecer, sino porque debía ser devuelto nuevamente a Dios.
Ante
el templo convertido en casa de comercio
El
primer punto en el que se detiene la predicación del pastor David Jang,
fundador de Olivet University en Estados Unidos, es la pregunta de por qué
Jesús fue arrestado. En Juan 18, después de Getsemaní, Jesús es atado y llevado
ante Anás. Exteriormente parecía un juicio religioso, pero detrás de todo ello
había una estructura corrupta de intereses y poder alrededor del templo. Los
que interrogaron a Jesús le preguntaron acerca de sus discípulos y de su
enseñanza, pero en realidad temían una palabra que sacudía su propio sistema.
Cuando
se acercaba la Pascua, innumerables personas subían al templo de Jerusalén.
Para ofrecer sacrificios a Dios, debían preparar bueyes, ovejas y palomas. Sin
embargo, el comercio de animales dentro del templo ya no era un medio para
ayudar a la adoración piadosa, sino una estructura que obligaba incluso a los
pobres a comprar sacrificios costosos. Los animales comprados fuera eran
rechazados con el argumento de que tenían defectos, y al final la gente debía
pagar los precios establecidos dentro del templo.
Cuando
Jesús dijo: “No hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado”, estaba
presentando una protesta santa contra la codicia religiosa que había convertido
el lugar de la gracia en un mercado. Lo que Él derribó no fueron simplemente
unas mesas. Derribó las cargas injustas colocadas sobre el corazón de quienes
querían acercarse a Dios, las estructuras que oprimían a las personas en nombre
de la adoración y el orden de una fe distorsionada que había cambiado la
santidad por beneficio.
El
templo invisible levantado dentro de mí
Sin
embargo, esta palabra no denuncia únicamente el poder religioso del pasado.
También hoy hay cosas en nuestro corazón que sostenemos como si fueran templos.
Cuando el dinero y el poder, la apariencia y la tradición, el orgullo religioso
y la justicia propia se colocan por delante de Dios, se convierten en otros
ídolos revestidos con el nombre de la fe. Aunque usemos un lenguaje santo, si
el centro no está en Dios, nuestro corazón puede inclinarse ya hacia una casa
de comercio.
La
fe no consiste en decorar con mayor firmeza ese falso templo. La fe comienza
con el arrepentimiento que mira con honestidad qué debe ser derribado delante
del Señor. Pensamos que no tenemos nada que ver con Anás, pero en lo profundo
del corazón a menudo queremos poner incluso a Dios de nuestro lado para
proteger nuestros propios intereses. Por eso, la meditación bíblica no es un
tiempo para analizar el pecado de otros, sino un tiempo para preguntarnos a
quién está dedicado el altar que hay dentro de nosotros.
En
este punto, el pastor David Jang enfatiza que creer en el Señor no consiste
simplemente en aceptar una doctrina, sino en soltar el centro corrompido que el
Señor quiere derribar. Lo que el Señor nos manda destruir no tiene como
propósito matarnos, sino darnos nueva vida. Solo en el lugar donde el viejo
templo cae, la gracia abre un nuevo camino.
Esto
no se limita a la piedad personal. El orgullo obstinado entre esposos, el deseo
posesivo hacia los hijos y el anhelo de ser reconocidos dentro de una comunidad
también pueden convertirse, a veces, en pequeños templos. Aunque exteriormente
hablemos de amor, si en realidad absolutizamos nuestros propios criterios, no
podemos reconciliarnos con los demás ni ser libres delante de Dios.
Precisamente a ese centro endurecido el Señor le dice: “Destrúyelo”.
El
evangelio que se levanta de nuevo en tres días
Cuando
Jesús dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”, las personas
no entendieron sus palabras. Ellos pensaban en el edificio que había tardado
cuarenta y seis años en construirse, pero el Evangelio de Juan lo dice
claramente: Jesús hablaba del templo de su cuerpo. Este malentendido se
convirtió más tarde en una falsa acusación usada para intentar matar a Jesús, y
se repitió también en la acusación contra Esteban.
Aquí
encontramos una profunda intuición teológica del evangelio. Jesús no abolió
simplemente el templo, sino que cumplió en su propio cuerpo la realidad última
a la que el templo apuntaba. Cuando su cuerpo fue rasgado en la cruz, se abrió
el camino para acercarse a Dios; y en la resurrección comenzó una nueva era de
adoración. Ahora el lugar donde se encuentra a Dios ya no queda encerrado en un
edificio específico ni en el privilegio de una clase determinada. El pecador,
el pobre, el enfermo y el gentil que estaba lejos pueden acercarse al trono de
la gracia en Cristo.
En
este mismo sentido se ilumina también la actitud de Jesús hacia la mujer
sorprendida en adulterio. Las personas tomaron piedras en nombre de la ley,
pero el Señor dijo que el que estuviera libre de pecado arrojara la primera
piedra. Y a la mujer no le abrió un camino de condenación, sino un camino de
gracia y verdad al decirle que no pecara más. El Señor no destruyó la ley, sino
que cumplió la justicia y el amor de Dios hacia los que la ley señalaba.
Por
tanto, las palabras “Destruid este templo” no son simplemente un lenguaje de
destrucción. El Señor no vino para derribar por derribar, sino para volver a
edificar. Sin embargo, el nuevo templo que Él levanta no puede construirse
sobre la codicia humana ni sobre la justicia propia. La verdadera adoración
solo comienza sobre la obediencia de la cruz, el sacrificio del amor y la
esperanza de la resurrección.
El
Señor que nos llama a ser una nueva comunidad-templo
El
templo que Jesús vuelve a levantar no permanece únicamente en el interior de
cada individuo. El evangelio derriba los muros que separaban a una persona de
otra y edifica una nueva comunidad en Cristo. Como dijo Pablo, el Señor es
nuestra paz y es quien hace de los dos uno solo. En el Espíritu Santo, la
Iglesia se convierte en un templo con un significado más profundo que un
edificio hecho por manos humanas: una comunidad viva en la que Dios habita.
La
Iglesia después del descenso del Espíritu Santo muestra la forma de este nuevo
templo. Siervos y siervas, judíos y gentiles, esclavos y libres son llamados a
la misma gracia. Las jerarquías y barreras creadas por los seres humanos no
pueden ser el criterio decisivo ante la cruz de Cristo. El evangelio no es un
sistema que excluye a las personas, sino el poder de reconciliación que las
vuelve a unir en el Señor.
Sin
embargo, la Iglesia también puede volver a convertirse en una casa de comercio.
Cuando la institución sustituye al evangelio, cuando la tradición oprime el
amor y cuando el poder y el dinero se colocan por encima del servicio, la
Iglesia vuelve a entrar en la sombra del viejo templo. Por eso, la palabra
“Destruid este templo” sigue escuchándose en tiempo presente para la Iglesia y
para los creyentes de hoy.
La
fuerza de la predicación del pastor David Jang está en que no dirige esta
palabra únicamente como una crítica externa. Para que la Iglesia sea renovada,
primero debe ser renovado el corazón de una persona. Cuando la justicia propia
a la que me aferro, el sentimiento de superioridad que no logro abandonar y los
lugares seguros que he considerado más valiosos que el evangelio caen ante la
cruz, el Señor levanta un nuevo templo sobre esas ruinas.
El
proceso de derribar el templo siempre es doloroso. Jesús también fue
malentendido y acusado por causa de estas palabras, y Esteban caminó igualmente
hacia el martirio en medio de falsos testimonios que decían que él hablaba
contra el templo y contra la ley. Sin embargo, el evangelio se volvió aún más
claro precisamente en medio de ese conflicto. Cuando llega el Reino de Dios, el
mundo endurecido por el pecado y la hipocresía no puede permanecer
tranquilamente intacto.
Esta
aplicación es muy concreta. Desde las comunidades pequeñas, se necesitan
finanzas transparentes, un servicio justo y un orden que no oprima a otros,
sino que los edifique. El creyente no debe usar el evangelio para su propio
beneficio, y la Iglesia no debe dejarse cautivar por la lógica del poder
mundano ni del capital. La nueva comunidad-templo se demuestra no por una
apariencia grande y espléndida, sino por la humildad de la cruz.
Jesús
dijo que destruyéramos el templo, pero el final no fue la ruina. Al final
estaba el poder de la resurrección, que lo levanta de nuevo en tres días. Por
eso, esta palabra es una orden temible y, al mismo tiempo, una invitación
profunda. ¿Qué hay todavía dentro de mí que resiste ante el látigo del Señor?
¿Deseo realmente vivir como el nuevo templo que Él vuelve a levantar?
Cuando
permanecemos largo tiempo ante esa pregunta, nuestra fe deja de ser adorno y se
convierte en obediencia; deja de ser costumbre y se convierte en evangelio.
Cuando no evitamos el dolor de aquello que el Señor derriba, llegamos por fin a
ser una piedra de la comunidad edificada en amor. Y allí, la Iglesia vuelve a
levantarse no como un mercado del mundo, sino como un templo vivo que
manifiesta la presencia de Dios.
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